期刊名称： 济南大学学报（社会科学版） 创办日期： 1990年 主管部门： 山东省教育厅 主办单位： 济南大学 刊 期： 双月刊 国内统一刊号：CN 37-1377/C 国际标准刊号：ISSN 1671-3842 邮发代号：24-261 联系电话：0531-82769171 E-mail：jdxbsk#ujn.edu.cn
通过对《资本论》中商品概念的分析，能够揭示资本主义商品的物象化逻辑，以回答物象化（关系的物象化）何以可能的问题。商品的物象化逻辑包括三个相互关联的环节：一是“商品首先是生产关系的物象化表现”，这是一种“从关系到物”的逻辑进路，指的是将看不见摸不着的潜在的关系具体化、形象化，从而将资本主义的事情转化为“商品”的事情；二是商品在其“真实抽象”中创造价值形式，这是一种“从关系到形式”的逻辑进路，指的是通过价值形式把那些不稳定的、流变的人与人的关系与商品关系“固定”下来，从而使资本主义成为一个特殊的社会生产类型；三是由商品的存在性质所决定，商品的社会属性被误认为商品的自然属性，这是一种“从形式到社会物”的逻辑进路，指的是在一般社会意识层面发生的“物”反过来成了“形式”的物象化表现，从而使一种普遍性“社会物”在场的逻辑进路。商品的物象化逻辑事实上是现代社会的底层逻辑，直接回答了人类现代社会理性事业何以可能的问题。
作为当代西方马克思主义的代表性人物，雅克·比岱在研究资本主义社会政治解放的基础上，运用其创立的元结构理论对资本主义展开了生态批判，指出生态危机是一种“终极现代性”危机，而导致生态危机的原因除了元结构中的市场逻辑之外，还存在着组织逻辑。这就需要依循民主逻辑的大众在与资本家、职能者的“三边斗争”中释放解放潜能，把生态斗争与阶级斗争结合起来，让生态运动统合多元社会运动，推动当代社会从“世界-体系”过渡到“世界-国家”，而后通过构建“世界-民族”的终极生态共同体，实现生态解放和人类的普遍解放。比岱基于资本主义生态批判的政治哲学建构，展现出人类走向生态解放的未来图景，也反映了其思想发展的最新动向。
因金末儒学不辟佛老、文教昌盛的时代特点，其思想史定位存有争议。以哲学史视角分析赵秉文、李纯甫的道体论，可以更清楚地展示金末儒学的道学特质。赵秉文承继北宋道学，提倡“大中至正之道”；李纯甫则著有《鸣道集说》，与道学诸子争鸣。通过比较赵、李，并进一步比较南北道学，可见金末道学有建立一元本体论的内在理路，这与两宋道学的发展是一致的。南北异趣之处在工夫论，赵秉文主张通过慎独养诚向内体认道体；李纯甫不辟佛老，以存性为工夫，追求戒除嗜欲。二者都偏重向内、直入本体的存性致诚工夫，而对道德本体在经验世界中的实践机制讨论较少。立足当代对金末儒学进行哲学重诠，其价值既在于展现宋明理学的丰富性，也揭示出工夫论在儒家哲学中的重要性。
“社区融入”是一个以平等权利为基础，通过专业赋能，推动个体与社区在结构、文化、行动层面进行良性互构，最终实现关系重构、认同再造及美好社区构建的综合性过程。这一过程具有内在的互构性，它不仅是个体寻求归属的历程，而且是社区本身被不断重塑的创新过程。将“社区融入”界定为社会工作学科的标识性概念，绝非单纯的术语创新，而是源于其与社会工作学科核心价值理念的高度契合、方法论的不可替代性以及对本土实践需求的深度回应。将“社区融入”确立为社会工作学科的标识性概念，有力地塑造并彰显了社会工作学科的独特性与竞争优势。这不仅标志着社会工作实践范式实现从“嵌入”到“融入”的转换，而且是社会工作学科自主知识体系建设的重要尝试，表明了中国社会工作学科逐步正踏上一条以自身价值为根本、以实践智慧为源泉、以构建“美好社区”为使命的自主发展之路。
党的十八大以来，习近平总书记多次亲临山东视察，围绕生态文明建设等根本性、方向性、全局性重大课题，作出系列重要论述和战略擘画，赋予山东在中国式现代化进程中“走在前、开新局”的时代使命。山东始终坚持以习近平生态文明思想为根本遵循，全面贯彻落实习近平总书记对山东工作的重要指示要求，深度融入黄河流域生态保护和高质量发展战略，扎实推进绿色低碳高质量发展先行区建设。通过深入打好污染防治攻坚战，强化陆海统筹、系统治理，持续改善沿黄流域、海洋生态环境质量，推动生态环境保护实现全方位、全地域、全过程覆盖，全省生态文明建设实现历史性突破、发生转折性进展、形成全局性成效，正在绘就人与自然和谐共生的“美丽山东”新画卷，为谱写美丽中国建设新篇章贡献了山东力量。
推进国家治理体系和治理能力现代化，是新时代中国共产党和人民政府立足国家发展全局、回应时代发展诉求的核心目标，也是贯穿国家治理实践、破解改革发展难题的重要支撑。新型举国体制是对传统举国体制的继承与创新，作为一项关键制度安排，其为推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要支撑。从新型举国体制与国家治理的内在契合性来看，党的领导是新型举国体制与国家治理的政治保障，人民至上是新型举国体制与国家治理的根本遵循，中华民族伟大复兴则是新型举国体制与国家治理的共同目标指向。从新型举国体制的国家治理优势来看，新型举国体制具有有效动员、创新驱动、科学精准和协同高效优势。新型举国体制优势转化为国家治理效能的路径包括：一是持续推进国家治理现代化，夯实治理效能转化坚实基础；二是完善纠偏纠错机制，充分激发制度优势；三是加强治理主体建设，提高治理主体制度执行力；四是推进数字技术应用，加大治理效能转化科技支撑。
进一步全面深化改革既需要强大的物质力量，也需要更为主动的精神力量。进一步全面深化改革精神动力的生成是理论、历史、文化和现实四重逻辑共同作用的结果，其构成要素主要包括：坚持人民至上的价值导向力、党的创新理论的科学指导力、实现中华民族伟大复兴的目标牵引力、中国特色社会主义文化的引领形塑力。在新的历史条件下，必须强化党的创新理论学习，切实做好改革舆论引导工作，着力推进精神文明建设，深化文化体制机制改革，以此汇聚进一步全面深化改革源源不断的精神动力。
在资本主义现代化对外扩张的全球化进程中，中国式现代化跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，创造了和平发展、合作共赢的人类文明新形态。人类文明新形态之所以不同于欧美现代文明，并且超越了资本主义文明，在于它植根于中华文化“和合共生”的丰厚沃土，迥异于欧美社会崇尚对抗的竞争文化，更在于它是马克思主义同中华优秀传统文化相结合的产物，能够推动历史悠久的中华优秀传统文化资源转化为全新的人类文明理念。在中华文明与欧美文明之间的基本性质比较中，能够更为清晰地揭示出人类文明新形态的历史传统和文化底蕴。马克思主义的真理之光与中华民族的精神智慧相互贯通聚变为新的理论优势和思想高峰，指引中华文明在“两个结合”中重焕荣光。
基层治理创新是将国家制度优势转化为治理效能的重要手段。基层治理创新不仅要获得决策者和执行者的关注，更要争取广泛的居民认同。在政策叙事理论的基础上，提出供需视角下的叙事分析框架，即促进居民从接受叙事的对象向主动参与叙事的主体转变，对情景、角色、情节、寓意要素作出符合中国特色的诠释。同时，以山东省东营市“全域化推进、全民化参与”的幸福家园创新建设为例，对情景代入、角色共创、情节呼应、寓意推广的叙事方式进行探索，最终提炼出具备我国特色的“权威引导—政策诠释—创新可视化”的共创共叙模式，以期通过政策叙事提升居民对基层治理创新的认同。
随着数字技术迅猛发展，数字社会工作应运而生。在数字技术加速渗透社会各领域的当下，作为传统社会工作与信息技术深度融合的新形态，数字社会工作正推动行业逻辑从“技术适应”向“范式重构”转型。为回应“如何应对数字社会转向下的社会工作人才培养”这一问题，立足数字社会转型背景，需系统剖析社会工作数字化实践的双重性。基于数字时代社会工作范式重构的必然趋势，进一步提出双重转向路径：构建“技术能力—应用能力—价值规范”三维人才培养路径。培育兼具技术能力与人本关怀的复合型人才，是实现技术效能与人本价值平衡的关键，更是数字时代守护社会正义、增进人类福祉的坚实专业基石。
乡村性是描绘乡村空间及其特征的重要概念，由乡村物理空间、社会空间与精神空间相互交织作用形成，彰显着乡村独特的地域特征、社会网络与文化形态。数字乡村建设作为一种乡村空间再生产，对乡村性具有消解与再造的双重效应。一方面，数字乡村建设带动诸多现代性因素进入乡村场域，增强了技术嵌入、技术中介与技术理性作用，加速了乡村物理空间的去地域化、社会空间的去熟人化与精神空间的去人文化；另一方面，数字乡村建设又通过乡村景观数字化维持、互动数字化融通与文脉数字化延续机制驱动乡村空间重构，使乡村性的再造成为可能。为超越数字技术对乡村性的消解，重塑乡村的价值韧性，在数字乡村建设中应优化设施布局、强化关系治理、夯实价值基础，形塑兼具乡村面向与城市面向、传统面向与现代面向的新型乡村性。
当前数字经济时代，高管数字化认知如何驱动绩效提升已成为企业转型变革的关键问题。基于2013—2023年沪深A股制造业上市公司样本，实证检验了高管数字化认知、数字能力构建与企业绩效之间的关系。研究发现：（1）高管数字化认知水平越高，企业长期价值绩效和短期经营绩效越好，且长期价值绩效的提升具有持续性。细分认知维度后，营销数字化认知最能提升长期价值绩效，生产数字化认知最能提升短期经营绩效。另外，当企业采取“单点突破”和“多点开花”数字化策略时，长期价值绩效显著提升。（2）从认知来源看，技术型高管在数字化认知构建中更偏向研发与生产，忽略了营销数字化认知对长期价值绩效的提升。从中介路径看，高管数字化认知能通过企业数字能力构建显著提升长期价值绩效和短期经营绩效。（3）在拓展性分析中，发现了适当组织冗余资源带给企业的战略灵活性、高管数字化认知带给高资本密集度企业的更强动态能力，以及国有企业更优的数字化顶层设计与非国有企业更强的数字化应用能力。研究揭示了高管数字化认知对企业绩效的转化机制，为推动企业数字化转型提供了理论参考与实践启示。
数字金融作为新兴金融的发展形式，其凭借低成本与高便捷性等优势为产业结构升级提供了新路径。基于2011—2023年省级面板数据的实证研究表明，数字金融对产业结构升级存在显著的非线性驱动效应。机制检验揭示，数字金融通过“供给—需求”双侧路径发挥作用，从供给端通过提升企业创新水平优化供给结构；从需求端通过拉动居民消费水平激活市场需求，共同赋能产业结构升级。进一步研究发现，传统金融发展水平在此过程中扮演关键调节角色，门槛效应检验证实了二者协同关系的存在；区域异质性分析则表明，数字金融的驱动效应在中部地区最为显著；数字基础设施发展水平异质性分析表明，数字金融在数字基础设施发展水平较低的区域驱动效应更强。为此，应着力完善数字金融生态，实施差异化发展战略，强化其与传统金融的协同发展，从供给与需求两端共同发力，以进一步有效推动产业结构转型进程。
基于2016—2021年沪深A股国有控股混合所有制公司样本，构建平衡面板数据，探寻国有控股混合所有制公司金字塔股权结构与双重委托代理成本，双重委托代理成本与公司经营绩效之间的关系；以及混合所有制改革对以上关系的调节效应。研究发现：第一，金字塔股权结构的复杂程度会加大双重委托代理成本；第二，国有控股混合所有制公司主要存在第一类代理问题，第二类代理问题较为轻微，第一类代理成本与公司经营绩效之间具有显著的负相关关系，第二类代理成本对公司经营绩效的影响不显著；第三，股权混合度对金字塔股权结构与双重委托代理成本之间的关系具有显著的负向调节效应；第四，股权混合度对第一类代理成本与公司经营绩效之间的关系具有显著的负向调节效应，但对第二类代理成本与公司经营绩效之间关系的调节效应不显著。
基于2004—2023年我国A股市场的高溢价并购事件，实证检验高溢价并购同群效应的存在性及影响同群效应的异质性因素。研究表明上市公司的溢价并购决策会受到同群企业高溢价并购行为的影响。借助社会学习理论，通过决策期望模型进一步研究发现：在社会学习的动机环节，当焦点企业管理者的信息获取能力较弱时，同群效应更明显；在注意环节，同群企业的并购绩效与同群效应呈正相关；在保留环节，当焦点企业的信息处理能力较差、同群企业的信息质量较高时，更容易产生同群效应；在结果再现环节，融资约束程度较低的焦点企业对高溢价并购行为再现的可能性更大。
高校微专业不仅是对现有人才培养体系的有益补充，更是破解人才供需错配难题、推动教育结构性变革的重要突破口。立足理论与实践相结合的视角，系统梳理微专业的内涵特征与其在高等教育体系中的功能定位，结合国内外高校典型实践，构建了以系统协同性、层次贯通性与动态适应性为核心的分析框架。围绕目标定位、产教融合、技术赋能、制度创新与质量保障等关键维度，提出了诸如构建长效的微专业建设评估体系，加强微专业与未来教育模式的融合，探索智能化AI深度融入教学全流程及微专业学分收费机制等建设方向，助力高等教育体系应对社会需求变迁与技术革新挑战。
2001年，我国启动了第八次基础教育课程改革，先后制定了义务教育课程设置实验方案、义务教育课程方案及各学科课程标准，成为义务教育领域极为重要且影响深远的课程政策，具有强烈的育人属性和人文特质，伦理色彩较为鲜明。对课程政策而言，政策文本、政策制定过程、政策制定主体三者缺一不可，政策文本是否符合内容伦理，政策制定是否依照过程伦理，制定专家是否遵循主体伦理，都将直接或间接决定课程政策的伦理性。通过分析发现，新版义务教育课程方案和标准符合“向善向好”的内容伦理、“程序正义”的过程伦理、“专业负责”的主体伦理，整体上体现了义务教育课程政策的伦理性，但在新背景、新要求下也存在进一步提升和改进的空间。
空间正义是存在于空间资源配置和空间生产中的社会公平正义，是审视社会问题的重要视角；集团化办学是在追求教育公平和优质均衡发展背景下，优化教育资源配置和促进学校间协同发展的一种新型校际组织关系；空间正义与集团化办学之间存在密切的耦合性——空间正义是教育事业民生属性的题中之义，也是集团化办学的价值旨归。但是，现阶段各地在推进集团化办学实践中出现了诸多现实偏差和潜在风险。主要表现为：从空间价值正义看，集团化办学存在逐利性倾向；从空间分配正义看，集团内“领导—从属”管理结构导致层级化倾向；从空间生产正义看，集团校办学模式灌输导致他主性倾向；这些问题导致集团化办学在不同程度上走入了“集而不公”“集而不团”“集而不强”的现实困境。基于此，在集团化办学深化发展中应及时矫正偏差，在空间布局上遵循教育的公共性，在空间融合上立足学校间的共生性，在空间发展上唤醒主体的内源性，从而为促进教育优质均衡发展和办好人民满意教育提供有力支撑。
作为一个在20世纪50年代就闻名全国的模范人物，申纪兰在中国妇女解放史、中国劳模史、中国人民代表大会代表史上都是一个独特的存在。政治、阶级、性别、个人等多重话语共同造就了申纪兰传奇。申纪兰形象和纪兰精神是不断变化、与时俱进的。文学艺术是塑造申纪兰形象、传播纪兰精神的重要场域。文学艺术中申纪兰形象的流变，既是申纪兰个人生活历程的外在显现，更是社会政治、经济、文化等话语演变的表征。作为一个政治、文化、精神、道德的楷模，申纪兰形象具有独特的历史性、时代性与地域性。塑造申纪兰形象、弘扬纪兰精神，都需要抓住申纪兰的独特性，给予创造性、多样化地再现与传播。
加里·斯奈德翻译的24首寒山诗在20世纪50、60年代的美国引起了广泛关注，其对寒山诗的创造性翻译，融合了古老的东方生态智慧与现代的西方生态意识，展现出寒山诗的生生特性。寒山诗特别是斯奈德选择翻译的隐逸诗、道教诗与佛禅诗，蕴含着深刻的道、禅哲思，表现为多个灵动意象的动态共生。水、云、月和山、岩、石等多种意象以更具生机活力的松、林意象为中介，建构了鲜活动人的审美空间，成为生生之美转化的源头活水；基于此，斯奈德对寒山诗的翻译实践不仅体现出西方现代生态哲学中对野性生命力的召唤，而且融合了天人合一的东方生态智慧，表现出中国唐代生态思想的异质延展；译文通过语义重组、审美重塑激发了读者的生态想象，在跨文化语境中完成生态意义的再生，最终呈现出翻译实践中的生生之境。斯奈德对寒山诗的英译，不仅是语义层面的转写，更是生生美学与文化交流的深度互文，为传统中国诗学中的生生思想注入当代表达。
期刊名称： 济南大学学报（社会科学版）